仏教やジャイナ教、ヨーガの教えに布施、施しを勧める教えが存在する。
その教えの根本には、因果応報の思想、いわゆる善因善果、悪因悪果の思想、
いわゆる、善い事をすれば未来においてその善い報いが自分に返ってくる。
その逆に、悪い事をすれば未来においてその悪い報いが自分に返ってくるという思想がある。
仏教国の日本において、江戸時代、禅宗の中の一つ、臨済宗に白隠禅師という高僧がいた。白隠禅師は臨済宗中興の祖と言われ、また、500年間不出の高僧とも言われた程の高僧であった。
白隠禅師
その白隠禅師は自身の説く教えの中に、布施を強く勧める教えを歌にして多くの人々に布施の重要性を説いた。
以下、白隠禅師が説いたとされている施行歌を紹介する。
施行歌（白隠禅師作）
今生富貴する人は
前世に蒔きおく種がある
今生ほどこしせぬ人は
未来は極めて貧なるぞ
利口で富貴がなるならば
鈍なる人はみな貧か
利口で貧乏するを見よ
この世は前世の種次第
未来はこの世の種次第
富貴に大小あることは
蒔く種大小あるゆえぞ
この世はわづかのものなれば
よい種えらんでまきたまえ
たねを惜しみてうえざれば
穀物とれたるためしなし
田畑に麦稗(むぎひえ)まかずして
麦稗取ったるためしなし
麦稗一升まきおけば
五升や一斗はみのるぞや
しかればすこしの施しも
果報は倍倍あるものぞ
いわんやほどこし多ければ
果報も多しと計り知れ
それゆえお釈迦も観音も
施しせよとすすめたり
さすれば乞食非人まで
救うこころを発すべし
おのおの富貴で持つ宝
有ればあるほどたらぬもの
多くの宝を譲るとも
持つ子が持たねば持たぬもの
少しも田畑ゆずらねど
持つ子はあっぱれ持つものぞ
我が子の繁昌祈るなら
人を倒さず施行せよ
人を倒して持つ宝
我が子にゆづりて怨となる
人の恨みのかかるもの
ゆづる我が子に沈みきる
枡や秤や算盤や
筆の非道をし給うな
つねづね商いするひとも
あまり非道な利をとるな
死んで三途に入ることぞ
その身は三途に落ち入れて
屋敷は草木が生い茂る
非道は子孫の害となる
親の悪事が子に報う
世間に数々あるものぞ
一門繁昌することは
親が悪事をせぬゆえぞ
もし又親にはなれなば
ますます重恩思い知れ
子を慈しむ親心
あらい風をも厭ひしぞ
それほど親に思われて
親を思わぬ愚かさよ
親に不幸な人々は
鳶やカラスに劣りたり
娘むすこをしつけるに
惜しむ宝はなきものぞ
親の後生のためならば
その金出して施行せよ
飢え死ぬ人を助けなば
これに勝れる善事なし
たとえ満貫長者でも
死んで身につく物はなし
妻も子供も銭金も
捨てて冥途の旅立ちぞ
冥途の旅立ちするときは
耳も聞こえず目も見えず
ゆくえしらずに門をいで
闇を闇路に入ることぞ
その時後悔限りなし
兎に角命ある限り
菩提の種をうえたまえ
命は脆きものなれば
露の命と名づけたり
今宵頭痛がし始めて
九死一生なるもあり
強い自慢をする人も
暮れに頓死をするもあり
今日は他人を葬礼し
明日は我が身の葬礼ぞ
然らば頼み無き娑婆に
金銀蓄え何にする
富貴幸いある人は
貧者に施しせらるべし
貧者に施しせぬ人は
富貴で暮らすかいもなし
狗でも口は過ぐるぞや
飢饉貧者を助くべし
慈悲善根はそのままに
家繁栄の御祈祷ぞ
慈悲善根をする人は
神や仏にまもられて
天魔外道はよりつかず
然れば祈祷になるまいか
よくよく了見せらるべし
恵み施しならぬとは
余りどうよく目に余る
飢え死ぬ貧者を見ぬふりに
暮らす心は鬼神か
慈悲善根のなき人は
子孫繁栄長からじ
宝はあまりなきものぞ
施行で借銭し初めよ
それこそ真の信心よ
上たる人をはじめとし
頭立ったる人々は
われもわれもと共々に
厚く施行に身を入れよ
貧者の命救うなら
広大無辺の善事なり
平生貧者に敬われ
身につく果報はあるまいか
人に食い物すつるのを
好んで拾って食う者は
前世に種まきたらぬゆえ
是非なく袖乞いすることぞ
かかる有様見ながらも
おのおの仁心起こらぬか
とにもかくにも人として
信心なければ人でなし
この節信心おこらねば
まったく牛馬にことならず
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